這‧也是‧比‧有趣 的角落 J.S.B.Hs' Corner

這篇只是純粹是本人的筆記文，內容可能只有本人看得懂...

事隔一個半月，又又又輪到我們家帶查經了（上回是第八章），中間只又多查了兩章，可見羅馬書的博大精深啊。不過希望今天可以將這章走完，不然以大家認真的程度，什麼時候才能將這本書查完啊？！讀書就是要不求甚解，不是嗎？

幸好有解經書的幫忙，不然以本人的慧根，只是會在查經時和大家大眼瞪小眼。我想這也是賢妻打死不帶查經吧@@？而小組的弟兄姐妹們帶查經可以不需參考書的，我向你們獻上最高敬意Orz...

今天下午因為要帶小孩去走玉米田迷宮（corn maze），然後接著晚上帶他們去上AWANA，，因為走迷宮只買四張票，加上晚上的帶查經躲不掉，所以查經就交給賢妻嘍^_^！不過我還是必須將功課先做好。此時不禁要唱「別人的性命是框金又包銀，阮的性命不值錢...」這首歌了。唉！

---筆記開始---

Sec 1 - 羅馬書11：1-10

Summary：保羅在前幾章重炮批評猶太人，因為他們棄絕福音，而使福音轉向外邦人，讓外邦人蒙恩。猶太人因不信而被棄絕是因為他們自取的。然而並不是所有的猶太人都不會得救，仍有一些是信主的，是站在罪人的地位上蒙恩而得救。世人，不管是猶太人或外邦人，神是不偏待的，犯罪是一樣的，而蒙恩得救也是一樣的。

Q：神既然是全知的也是預知的，猶太人的被棄絕是神預定的嗎？

1-2 所以，不是神主動棄絕猶太人。因為保羅自己就是一個實例。

2-4 舊約時代以利亞的例子，當時表明看來沒有一個信的人，開始仍有忠心的7000人未向巴力屈膝。

5-6 比照以利亞時代，當今仍有蒙恩的猶太人

Q：神對待外邦人與對待猶太人是否不同？神偏袒那個？

Q：如果猶太人的得救只是餘數，那外邦人的信主是全數嗎？

Q：第七節，「其餘就成了頑梗不化的了」，是什麼意思？

A：只信行為稱義。

Q：為啥麼保羅在8-10節用舊約的經文套在不信的猶太人身上？

A：8-10 從詩篇22：23-24（同羅馬書1：24，神任憑他們），69：22-23（原本的神預備的宴席（=祝福）成為他們的絆腳石，耶穌國王的婚宴比喻，那些受邀不來的，和那些來了卻不穿預備的禮服的）

Sec 2 - 羅馬書11：11-36 神的計劃

Summary：神容許猶太人的不信，將福音傳到外邦人中，再因外邦人的信主，激勵猶太人，使得不信的猶太人能再次歸回信主。而外邦人也要戒慎恐懼，免得失去得到的恩典。

Q：在11-12， 神的本意就是要猶太人不信主，所以救恩才臨到外邦人的嗎？

A：神的計劃是福音先臨到猶太人，藉由猶太人將福音傳到地極。如果猶太人沒有過失（不信主），也就是12節裡「何況他們的豐滿」，那福音會是何等快的傳遍這世界。

Q：保羅是外邦人的使徒，所以他的信息似乎偏袒外邦人，是嗎？

A：13-15，外邦人要記取猶太人錯誤的教訓，不可自滿，也不可輕視神的長子。

Q：新麵是指什麼？橄欖和野橄欖的比喻要如何解釋？

A：（解經書）新麵指的是基督，他是初熟的果子。因此他使全團，不分猶太人外邦人都全部聖潔了。所以猶太人和外邦人不可彼此輕視，使人聖潔的是基督，不是哪一方，哪個人。

Q：橄欖枝子的拆下與接上是否代表個人的得救與滅亡？

A：16-24，保羅的比喻。神如何將他們從樹上拆下，接上這野枝（外邦人），同樣他也可以將這野枝拆下，將原枝接回。註（解經書的見解）：這拆下接上是指針對猶太人或外邦人整體而言，而非單一個人的得救與否。所以，即使目前是野橄欖接在樹上的時代，仍有個別的（非大批）猶太人信主得救。

Q：神旨意的奧秘為何？

A： 25-32：論以色列全家（全民族）得救。這是一個奧秘，就如神預備基督也是一個奧秘，人的頭腦無法理解神如此的大愛。

33-36：神的智慧作為何其深奧。

---筆記結束---

解經書是陳終道牧師著的【羅馬書新約書信讀經講義】，校園出版